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Crédit photographique:Ève Bouyer © Musée archéologique d'Arlon

27 La compréhension peut être mise en rapport avec les notions de manque et de lacune. D'après des définitions de Ségolène Bergeon Tony Embrayage Déclaration Rubino Dîner Ville Rose Rubino Par Tony Rubino Professionnel Gratuit D'expédition sFCFmdc
, j'ai choisi de considérer ces deux concepts de la manière suivante: la lacune porte atteinte à la compréhension, tandis que le manque est une perte de matière sans incidence sur l'interprétation. Donc, si l'on réintègre un manque, ce sera dans l'intention d'améliorer la conservation ou l'esthétique de l'objet ; la réintégration d'une lacune pourra éventuellement être motivée par ces deux intentions, mais elle sera généralement liée à une volonté d'améliorer la compréhension (que ce soit celle de la forme/fonction du vase ou celle de son décor).

28 Prenons d'abord la question de l'étendue de la restauration : la restauration d'un vase archéologique peut se limiter à son simple remontage ou être étendue au comblement d'une partie ou de l'entièreté des pertes de matière. Ainsi, il n'est pas rare de voir des vases présentant des comblements situés uniquement au niveau de lignes de cassure ou bien au niveau des tessons manquants qui peuvent poser des problèmes structurels. En revanche, les pertes de matières plus superficielles, telles que les éclats, fissures ou déplacages, ne sont que bien plus rarement comblées ; les rares exceptions peuvent être constatées ou envisagées lorsqu'il y a véritablement lacune. Ci-dessous, un exemple de simple éclat formant une lacune : on pourrait penser, en particulier sur la photographie en noir et blanc, qu'un objet est posé sur la table, donc ce simple éclat porte atteinte à la compréhension du décor.

Fig. 4 Plat apulien

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Grand plat apulien, ca. 370-360 BC, Musée royal de Mariemont (inv. AC.77/6), 22 x 43 cm

Crédit photographique: Ève Bouyer © Musée royal de Mariemont

29 L'autre facteur du degré d'intervention est la perceptibilité même des comblements, c'est-à-dire la façon dont le restaurateur différencie original et restauré à travers le rendu des formes, couleurs et aspects de surface.

30 Par rapport au rendu des formes, j'ai noté trois procédés différents :

La stylisation, qui consiste en une simplification par suppression de détails. C'est un procédé ancien, que l'on peut par exemple observer sur l'Arc de Titus, restauré par Guiseppe Valladier entre 1819 et 1822 : les colonnes ajoutées ne présentent pas de cannelures, ce qui permet de les distinguer des originales.

Le retrait : d'un point de vue sémiologique, le comblement en retrait est censé rester à l'arrière-plan, laissant ainsi l'original au premier plan. Mais un retrait physique n'est pas forcément synonyme de retrait visuel, car, sous différents types d'éclairages, les ombres et lumières crées par ce procédé peuvent attirer l'attention au point de distraire le spectateur des parties originales.

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Les islamistes branchés de l'État islamique privilégient Twitter pour diffuser leur propagande.

Le 6 février 2017

Une étudiante documente la propagande terroriste diffusée sur les réseaux sociaux dans son doctorat en criminologie.

Valentine Crosset

Crédit: Amélie Philibert

«Participez à la guerre médiatique contre les croisés […] 50% de la guerre se fait médiatiquement, téléchargez, uploadez et partagez un maximum», pouvait-on lire récemment sur Twitter dans un message du groupe armé État islamique.

Twitter est une des plateformes préférées du groupe terroriste, fait remarquer Valentine Crosset, étudiante au doctorat en criminologie à l’Université de Montréal. Selon les recherches menées par l’Institut Brooking, rapporte-t-elle, on a répertorié plus de 46000comptes Twitter qui ont diffusé des messages de sympathisants de l’État islamique entre septembre et décembre2014. «Facebook a aussi été utilisé pour la propagande, mais les administrateurs de ce réseau ont rapidement réagi en fermant des comptes. Twitter est également intervenu, mais beaucoup plus tardivement», dit-elle.

L’abonné à ce type de comptes est redirigé vers des images de guerre, de décapitation et de torture, mais aussi vers la revue électroniquequi fait l’éloge des responsables des attentats meurtriers perpétrés en Belgique et en France en 2016. L’utilisateur peut également être en contact avec la propagande officielle du groupe., une autre revue électronique, incite les sympathisants à répandre le sang des infidèles: «Cela inclut l'homme d'affaires roulant vers son travail en taxi, les jeunes adultes en train de faire du sport dans un parc et le vieil homme faisant la queue pour acheter un sandwich. Et en effet, même le sang de l'infidèle vendant ses fleurs aux badauds dans la rue derrière son étal est bon à répandre.»

Cette propagande est typique du groupe terroriste, qui utilise à profusion Internet depuis 2006 pour rayonner en Occident.

À la recherche des djihadistes

«Son principal objectif est le recrutement de combattants, mais cette diffusion sert aussi la recherche de financement et la propagation du message djihadiste», explique la doctorante belge, qui a fait des études en psychologie avant de se tourner vers la criminologie en 2013.Sa recherche est menée sous la direction de Benoit Dupont et Samuel Tanner, professeurs à l’École de criminologie de l'UdeM.

Quelques mois après avoir réussi son examen de synthèse, Valentine Crosset s’est lancée dans une audacieuse enquête sur l’utilisation des réseaux sociaux par les djihadistes de l’État islamique afin de se constituer une base de données. Récemment, elle a recensé quelque 300comptes Twitter liés de près ou de loin aux activités des terroristes. En quelques semaines à peine, ces comptes ont été repérés et fermés par les administrateurs. Heureusement, elle avait enregistré des captures d’écran…

Son approche est de type «observation non participante». Elle a créé un site neutre à partir duquel elle lit les messages de propagande qui circulent sans en produire elle-même. Il ne s’agit pas d’une fausse identité, car son étude se déroule en toute transparence. Cette veille technologique exige d’elle une assiduité de tous les instants, car les propagandistes sont traqués. «Ça bouge très vite. Tandis que je vous parle, plusieurs messages ont peut-être été interceptés», lance-t-elle, impatiente de retrouver son ordinateur.

Très habiles pour déjouer les barrières et filtres mis en place pour limiter la diffusion de propos haineux ou incitant au crime, qui demeurent proscrits dans la plupart des législations, les «relationnistes» de l’État islamique adaptent constamment leurs stratégies. Actuellement, le recours au réseau de messagerie cryptée Telegram semble prendre de l’ampleur au détriment de Twitter.

Il n’est pourtant pas si facile de se connecter à un réseau terroriste. Valentine Crosset en a fait l’expérience au début de sa recherche. Le symbole arabe du groupe terroriste est facilement reconnaissable par les moteurs de recherche et il entraîne rapidement la suppression du site qui l’héberge. Les sympathisants doivent être un peu plus subtils. La doctorante donne comme exemple le contenu d’un abonné Twitter dont la page d’accueil montre un chat endormi. La lecture de ses publications casse rapidement cette image de naïveté.

Les gouvernements doivent-ils agir pour stopper la diffusion électronique de la propagande des terroristes? Question difficile, concède l’étudiante de 26ans. La France est le pays qui est allé le plus loin et le plus vite avec une loi sur le renseignement adoptée en 2014, mais elle s’est attiré de vives critiques en matière d'efficacité et de liberté d'expression.

Mieux comprendre

Pourquoi effectuer ces recherches? Pour mieux comprendre comment les groupes terroristes utilisent les réseaux sociaux et maintiennent leur visibilité. «Avant de commencer mon doctorat, j’ai été tentée par une recherche sur les mécanismes de la radicalisation. Je demeure intéressée par ce sujet, mais à un autre niveau. Je souhaite faire une ethnographie virtuelle de ce phénomène.»

En tout cas, il semble que les images de décapitations en direct ne soient pas les plus faciles à trouver. L’organisation met l’accent sur des thématiques d’ordre économique ou communautaire (comme ses contributions aux travaux publics), sans oublier les triomphes militaires. La composante religieuse est également présente.

Les réseaux sociaux sont devenus un nouveau champ de bataille. Cela marque un changement de paradigme pour des terroristes qui ont longtemps recherché la clandestinité. «L’État islamique, écrit Valentine Crosset, a donc préféré sacrifier le secret au bénéfice d’une plus grande publicité. Outre la mobilisation massive dont l’organisation bénéficie, cette communication extensive s’adressant à l’audience la plus large possible a permis de nourrir des initiatives individuelles. Certaines personnes deviennent tellement absorbées par ces récits qu’elles en viennent à tuer au nom de l’État islamique.»

Une recherche a permis de conclure que la plupart des auteurs d’une vingtaine d’attaques associées à l’État islamique en 2015 avaient consommé la propagande du groupe terroriste en ligne.

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